【农历七月二十九】虚云老和尚诞辰一百八十三周年纪念日
遇
见
最
美
的
自
己
观 自 在
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少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫；
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登彼岸，敢辞微命入炉汤；
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
—— 虚云老和尚辞世诗 ——
有一位老者
用百年时光修证佛陀的教法
超脱凡尘，如清风拂过山岗
又用了无数日夜
为度苍生呕心沥血
常行慈悲，普施一切
祂，就是佛门泰斗、
一代高僧虚云老和尚。
虚云老和尚（1840-1959年），俗姓萧，名古岩，字德清，原籍湖南湘乡，清道光二十年生于福建泉州，十九岁在福建鼓山涌泉寺，礼常开老人披剃出家。
一生策杖云水行遍天下，教法与实修功夫深厚，自度度人无数，并主法十五个道场、中兴六大祖庭，法嗣信众达百万，宣化上人、一诚长老、绍云长老等一代高僧，均是其门下嗣祖沙门。
以一身而系五宗法脉的禅门巨匠，唯有虚云禅师，他老人家传奇的一生，堪称是一部活的中国佛教近代史。
（“饮光俨然”——孙中山 1913年佛诞日题赠虚云长老）
千年来，佛教传入中国后，各宗派行门百花齐放，以不同因缘教化有情，但也偶有抱持高下之见、偏执单一宗派的现象，甚至视其他派别为障碍，但其实禅宗、净土等各宗悉为大乘殊胜之法门，若轻舍毁谤任一法门，尤其是大乘佛法，将来便会堕落恶趣。
《入大乘论》云：“诽谤大乘法，决定趣恶道，此人受业报，实智之所说，生堕地狱中，大火炽然身，焚烧甚苦痛，业报罪信尔，炽然大铁犁，具满五百数，而耕其舌上，遍碎身苦恼。”
由此可知，分裂佛教、谤法的因果异常深重，甚至是往生极乐世界的最大障碍——阿弥陀佛四十八大愿中第十八愿中明确提出，"唯除五逆，诽谤正法”不能生佛国净土。
（图左为光绪三十二年（1906年），清帝赐给虚云老和尚的玉玺；图右为1952年虚云老和尚为《弘化月刊》题词。）
对此，虚云老和尚真知灼见，不忍众生因错误知见走入歧途，一生中既指导弟子精进参禅、同时也普劝世人念佛，曾多次作专题开示，呼吁平等尊重、护持所有佛门教法。
岁月变迁，传承不止，今逢虚云老和尚圣诞之际，特表其开示详文，重点阐述了参禅与念佛的关系——
（1952年，虚云老和尚与来果禅师、法云法师（左一）、佛源法师（右一）等在上海凤阳路侯在里崇德会合影。同年冬，虚老等十大法师在上海举行了为期四十九天的祝愿世界和平法会，皈依者前后四万余人。法会收入净资，尽数拨送四大名山、八大名刹及全国256处寺院供养。）
1952年12月17日，年届113岁高龄的虚云老和尚在上海玉佛寺，讲于祝愿世界和平法会，弟子月耀法师、佛源法师记 （节选）：
佛法的真谛，严格地说起来，是无法可说，那有言语文字形相呢？《楞严经》说：“但有言说，都无实义。”可是为接引一般各种根机不同的众生，导致有无量的法门。
在中国的佛法，有人分出为禅、教、律等五派，这在老参饱学的人，是无所谓的，因他已了解佛教的真理，决无差异的，而在一般初入学佛的人，便发生许多意见，每每分宗啦、教啦等等，并且赞彼毁此，有损法化。
好比月印千江，处处明显，无有障碍。障碍者，如天空里的浮云，水里的污泥。若有障碍，则月虽明而不显，水虽清而不现。
（图为1947年，虚云老和尚在香港与觉光法师（前左一）等合影。）
我们修行的人，如果能体解这个道理，了解自心如秋月，不向外驰求，返照回光，一念无生，了无所得，哪有什么名相差别呢？
只因无量劫来，妄想执着，习气深重，以致释尊说法有四十九年，谈经约三百余会；但这些法门最大的目的，无非是治疗各种众生不同的贪、嗔、痴、慢等习气毛病。若能远离这些，你即是佛，哪有众生的差别呢？古人说“方便有多门，归元无二路”，也是这个道理。
（图为1957年，虚云老和尚118岁时，与大众法师摄于云居山，右一为绍云法师。）
禅宗，是世尊在灵山会上，拈花示众，唯有迦叶尊者微笑，称为心心相印，教外别传，为佛法的命脉，而念佛的净土和看经持咒等法门，都是了生脱死的佛法。
有人说，禅宗是顿超的，念佛持咒是渐次的。是的，这不过是名相上的差别，实际上是无二致的。六祖大师说：“法无顿渐，见有迟疾。”我认为佛法的每个法门，皆可修持。你与哪一法门相宜，便修持那一法门，切不可赞此毁彼，妄想执着。
在永明（永明延寿大师）后，历代祖师大都以禅宗宏扬净土，水乳相融。虽然诸宗纷起，究竟不离拈花命脉，足见禅净关系的密切了，更可见古人宏扬佛法的婆心了。
这些都是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残。苦彼此角立互攻，便不体解佛祖的心意了。
（图左为美国女居士詹宁士，中为虚云老和尚，右为时年三十岁的宣化上人。1948年美国女居士詹宁士不远万里，东赴震旦拜访虚老请法，轰动一时；十四年后，宣化上人携法西来，在美国建立多处道场，开演数十部大乘经典，在美国建立三宝第一人。）
如果我们能体会到这种真理，随他说禅也好、谈净也好，说东方也去得，说西方也去得，乃至说有也可、说无也可，到这时，一色一香无非中道了义，自性弥陀，唯心净土，当下即是，那有许多葛藤！《楞严经》说：“但尽凡心，别无圣解。”如能这般做到，断除妄想、执着、习气，即是菩萨、佛祖，否则还是凡夫众生。
念佛的人，也不应太执着，否则，还成了毒药。我们现在念阿弥陀佛的名号，是因我们无始以来的习气深厚，妄想难除，故借这一句佛号，来做个拄杖子。念念不忘，久而久之，则妄念自除，净土自现，何须他求呢？
（图为1957年，虚云老和尚118岁寿像，摄于云居山）
《禅宗与净土》选自《虚云老和尚年谱》：
考寿祖（永明延寿禅师）生于宋代，是（禅）宗门下法眼禅师的第三代，著的书很多，如《心赋》和《心赋注》是讲明心见性的，《万善同归》是讲法法圆融的，《宗镜录》百卷，是弘阐“拈花悟旨”融汇各宗理趣、摄归一心的。
（图为1957年，虚云老和尚118岁寿诞时，与云居山真如禅寺全体僧众合影留念）
平生说许多话，未曾说过宗下不好。他既是从宗门悟入的，何以又弘扬净土呢？因为大悟的人，法法圆通，参禅是道，念佛是道，乃至如我们劳动掘地也是道。他为挽救末法根劣的人，故弘净土。
永明禅师有禅净四料简，其文曰：
“有禅无净土，十人九蹉路，
阴境忽现前，瞥尔随他去；
无禅有净土，万修万人去，
但得见弥陀，何愁不开悟；
有禅有净土，犹如戴角虎，
现世为人师，来生作佛祖；
无禅无净土，铜床并铁柱，
万劫与千生，没个人依怙。”
（图为1957年夏，虚云老和尚与云居山真如禅寺佛学研究舍全体师生合影，第一排左三为一诚长老、第三排右一为传印长老）
禅之深浅，区别起来就多了，外道、凡夫、小乘、中乘、大乘，都各有各的禅，中国禅宗的禅，是上上乘禅，不同以上所举的禅。但末世行人参禅，确实有走错路的，无怪永明四料简中所责。
他所诃责“有禅无净土”，难道禅净是二吗？念佛人心净佛土净，即见自性弥陀，这净土与禅是不二的；但今人却必限于念佛为净，参禅为禅。
（图为1957年秋，虚云老和尚在云居山与部分法徒法孙合影，后左一为性福法师，后右一为海灯法师）
参禅的方法，要看父母未生前的本来面目，其目的只求明心见性，后人参禅违此方法，得些清净境界，通身轻飘飘的，一下子就开静，自以为有功夫了。其实滞于阴境，却不知一念缘起无生，怎能向百尺竿头进步？永明因此说，“阴境忽现前，瞥尔随他去”，倒不如念佛老实可靠。但他也不是说光念佛就能“万修万人去”，要有净土，才能去见弥陀！若以“但得见弥陀，何愁不开悟”为可靠，这又打错妄想了。
（图为1959年，虚云老和尚圆寂前三个月摄于云居山真如禅寺）
《楞严经》阿难白佛言：“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心。”岂释迦佛威神不可恃，不能惠我三昧，而弥陀佛威神却可恃，却能惠我三昧耶！
念佛决定比妄想三毒五欲等事好，如做好梦，醒来精神愉快，做恶梦醒来情思抑塞，所以瞎打妄想，不如一心念佛。如能法法皆通，则是最高尚的修行。
·虚云老和尚圣诞·
欣逢虚云长老圣诞纪念，
让我们一起缅怀老和尚的
大慈大悲和大智慧，
缅怀老和尚于佛法传承上的巨大贡献！
祈愿虚云长老加持所有佛弟子
继承老和尚遗愿，
秉承老和尚教诲，
以戒为师，弘扬正法，
正知正见，续佛慧命，
大愿大力，发菩提心！
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